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是纪实、是有真的血泪《318佔领立法院》


2020-07-15


是纪实、是有真的血泪《318佔领立法院》

立即试读

除了服贸争议与程序黑箱外,或许,有个主旋律在这场318运动中一直隐而未显。它是隐藏的主线,它是说不出的情绪,它也是服贸议题之外,吸引那幺多年轻人瞬间聚集、关注、情绪受牵引的原因。它使得许多本来没有在关注服贸议题,或对此一知半解的年轻人,想在这场运动中获得希望与出口。同时,这个主旋律也是「守护希望」诉求的情感来源之一。

那个隐藏的主旋律是什幺?

也许是年轻世代普遍被剥夺「有尊严生存」的处境!而他们认为,这个处境也许会随着服贸的通过而更令人绝望。如果土地价格上涨、中小企业被收购是服贸通过后可以想见的,那幺,年轻人改变处境的机会是否又更低?起码,这个影响台湾未来的重大决策,其过程并未充分纳入他们的意见。即使年轻人才是未来台湾的主体。

年轻世代被剥夺不是因为竞争力不足。在这场运动中我们已经看到,他们拥有许多大人们相对欠缺的能力。架设网站、讯息传播、民主审议的多元方式、社会募资、物资补给线的建立、社群的快速串连、设计与文化参与、最小尝试成本的控制…这些能力的显露,大大动摇了财团与媒体一直以来企图建立的「草莓族」神话。所以,年轻人在佔领立法院的行动中看到了什幺?他们看到改变自己命运的机会,也看到自己的能力有被肯定的舞台。发出「自信」的光,我们看到「希望世代」。当然,运动终究会结束或转进。当这些年轻人又回到他们本来的日常生活,他们要回去继续「崩世代」吗?还是有其他的可能性?

看见希望世代,或许更有力的陈述是,看见希望! 我们已经看见希望,如何不让希望之光再度被遮蔽?即使眼看黑雾又将笼罩。 首先,318佔领立法院,这二十一天的经历已经构成我们的「共同记忆」。这个记忆并不专属某个世代,而是台湾社会的集体记忆。当然,集体记忆的形塑会受到主流媒体的影响。而在其中获取商业利益最快的作法就是将其庸俗化、明星化与娱乐化。当然,各种势力会来抢夺集体记忆的论述权与发言权。他们会希望这些记忆就是他们说得算。当然,政府会动用教育的利器,在各级教育中「定位」318运动。当然,有太多的当然都是我们再熟悉不过的了。

发挥想像力,然后努力地说吧。说故事本身就是种战斗!

我们说温柔的故事,我们说各处现场发生的故事,我们说「无名者」的故事,我们说「无组织的组织」故事,我们说各种非正规参与形式的故事。然后我们说的故事会交织,会传播,这一切就像我们在运动进行中,我们在各种「场内」与「场外」在做的事一样。然后,我们期待这是个文化转折,期待有什幺东西将会发酵,而我们会为了这个努力。然后,坐下 我们在这岛屿 有了根。

本书的出版发想来自318佔领立法院行动的隔天,即三月十九号中午。我们招集了十数位公民记者,而他们几乎也都是运动的参与者。他们在各个角落一边参与,一边记录下自己的所思所见。这些内容完全都是第一手的经验与採访。有纪实,有故事,有情绪,偶而真的有泪有血……除此之外,我们很感谢学术界、文化界、资讯与传媒界、法律界各方人士的赐稿。我们都在各自的场内与场外,努力着。

本书的章节安排共分五个部分。

第一部分:。交代运动始末与各种相关争议。其中有两篇是从香港观点与法国观点切入这场运动。

第二部分:。我们不只想要记录运动领导者与学者们的言行,更想记录「无名者」在这场「没有组织的组织」里的关键作用。总是要有人送水与食物,总是要有人架直播,总是要有人坐在外面形成人墙。总是要有人印製源源不绝的传单。如果不彰显「没有组织」的那一面,很快地,这场运动就会被诠释为少数组织与行动者的「意志行动」。然后会有英雄,而无名者又会再次消失于历史的痕迹中。当然,现场之所以是「多重」,就在于总有些运动方向上的矛盾与调和,总有些前台与后台的微妙落差,也总有些世代关係的变与不变。

第三部分:。有趣的是,「资讯科技」一文强调的是与上一代不同的变革之处。而在「台大新闻E论坛」总编辑的访谈稿中,成员们却表示,他们只是忠实地把新闻专业的上课所学贯彻到底,包括新闻必须查证这件事。

第四部分:。公民宪政会议和人民议会是运动后期的两大亮点。姑且不管在学理上,审议民主到底是自主性的直接民主,还是代议民主的补充。起码,就在318之后的街头,我们看到「街头民主」的实际操练。不同于大多数的街头论坛,以政策的审议与专家说明作为主要进行方式,我们发现,也有公民开始尝试一种「无麦克风」、讲求「记忆的民主」和「说故事技艺」的街头民主形式。这里的重点不是说给人家听,而是倾听、记录和理解他人的故事。或者说,在说故事的过程中,相互形塑。或许,倾听他人故事的街头民主,更有助于「行动者网络」的建立。即使运动结束,相互交织的故事不会结束。

第五部分:。在四月十号撤出议场前夕,一位在议场待了二十一天的同学表示:「议场是不真实的魔幻空间」。然而,在议场外的涂鸦墙上,我们也看到「只行动不说话」的真实佔领。到底何者才是「佔领立法院」行动的日常生活?或许两者都是,或者,两者的加总才是。日常生活总是有虚幻的一面与真实的一面,两者交替显露。日常生活的革命,一次革掉虚幻的命与真实的命。于是,我们把权力中枢的议场,变成每日吃喝拉撒的居所。于是,我们把街头当成各种官方符号的戏仿马戏团。日常生活的革命,建立一种上下颠倒的象徵表现形式。于是,想像的权力关係得以暂时悬搁,或许因此,我们才能真实的「佔领」。

本文收录于《犊月刊 NO.15》,欢迎免费领取



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